투고논문
Abstract
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This paper aims to explore the possibility of establishing a psychology of purification within Buddhism. Etymologically, purification refers to a calm and untainted state that is free from suffering. A related conceptual notion is ease or serenity, and on the basis of this relationship, purification may be defined as “a state in which the body and mind become light and peaceful through the proper application of the thought in accordance with truth”.
The comprehensive definition of purification can be examined from the perspectives of domain, sequence, and occurrence. From the perspective of domain, purification consists of the conjunction of wholesome and indeterminate mental factors, and it encompasses the realm of non-volitional dharmas and non-defiled volitional dharmas. It corresponds to the truth of cessation and the truth of path, and includes both transcendental purification and mundane purification. According to classifications in Western psychology, purification corresponds to beneficial forms of cognition, emotion, motivation, behavior, and personality within the field of basic psychology.
From the perspective of sequence, purification may be understood through the stages of the seven purification and four purification, the sequential structure of threefold training in morality, concentration, and wisdom, the stages of the five dharmic attainments - morality, concentration, wisdom, liberation, and knowledge of liberation - and the five stages of practice.
From the perspective of occurrence, purification may be observed in the purification of the six sense faculties, the purification of the three karmic activities, the purification of the three wheels of action (body, speech, and mind), and the purification of the six sense entrances. The six sense faculties, the three karmas, the three wheels, and the six entrances may be understood as the loci in which purification arises. Within the comprehensive definition, the characteristics of purification can be identified through their contrast with the defining features of defilements.
The essential definition of purification can be understood through the concept of intrinsic purification, which may be regarded as the fundamental basis underlying all forms of purification. Through the characteristics associated with the ultimate aims of Buddhism - nirvana, non-self, emptiness, non-duality, suchness, Buddha-nature, and own-nature - the defining features of purification in its essential sense can be identified.
The comprehensive definition of purification can be examined from the perspectives of domain, sequence, and occurrence. From the perspective of domain, purification consists of the conjunction of wholesome and indeterminate mental factors, and it encompasses the realm of non-volitional dharmas and non-defiled volitional dharmas. It corresponds to the truth of cessation and the truth of path, and includes both transcendental purification and mundane purification. According to classifications in Western psychology, purification corresponds to beneficial forms of cognition, emotion, motivation, behavior, and personality within the field of basic psychology.
From the perspective of sequence, purification may be understood through the stages of the seven purification and four purification, the sequential structure of threefold training in morality, concentration, and wisdom, the stages of the five dharmic attainments - morality, concentration, wisdom, liberation, and knowledge of liberation - and the five stages of practice.
From the perspective of occurrence, purification may be observed in the purification of the six sense faculties, the purification of the three karmic activities, the purification of the three wheels of action (body, speech, and mind), and the purification of the six sense entrances. The six sense faculties, the three karmas, the three wheels, and the six entrances may be understood as the loci in which purification arises. Within the comprehensive definition, the characteristics of purification can be identified through their contrast with the defining features of defilements.
The essential definition of purification can be understood through the concept of intrinsic purification, which may be regarded as the fundamental basis underlying all forms of purification. Through the characteristics associated with the ultimate aims of Buddhism - nirvana, non-self, emptiness, non-duality, suchness, Buddha-nature, and own-nature - the defining features of purification in its essential sense can be identified.
본고는 불교에서 청정의 심리학의 정립가능성을 보고자 한다. 어원적 의미에서 청정은 괴로움이 없는 평안하고 오염원이 없는 깨끗한 상태이다. 청정의 유개념은 경안으로 볼 수 있고 이를 바탕으로 청정을 ‘이치에 맞게 마음씀으로 인해서 몸과 마음이 가벼워지고 평안해지는 것’으로 정의할 수 있을 것이다.
청정의 포괄적 정의는 영역, 차제, 발생의 관점에서 볼 수 있다. 영역의 관점에서 청정은 선과 무부무기를 합한 것이고, 무위법와 무루유위법의 영역이고, 멸성제와 도성제에 해당하고, 출세간 청정과 세간 청정이다. 서구심리학의 분류에 의하면 기초심리학 가운데 유익한 인지, 정서, 동기, 행동, 성격심리학에 해당한다. 차제의 관점에서 청정은 칠청정과 사청정의 차제로 볼 수 있고, 계정혜 삼학의 차제, 오법온의 계, 정, 혜, 해탈, 해탈지견의 차제, 오위의 차제로 볼 수 있다. 발생의 관점에서 육근청정, 삼업청정, 삼륜청정, 육입청정을 볼 수 있다. 육근, 삼업, 삼륜, 육입은 청정이 발생하는 장소라고 할 수 있다. 포괄적 정의에서 청정의 특징은 번뇌의 특징의 대치를 통해서 볼 수 있다.
청정의 본래적 정의는 자성청정을 통해서 볼 수 있고, 자성청정은 모든 청정의 근본 토대에 해당한다고 할 수 있다. 불교의 궁극목표인 열반, 무아, 공, 불이, 진여, 불성, 자성이 가지는 특징을 통해서 본래적 정의에서 청정의 특징을 볼 수 있다.
청정의 포괄적 정의는 영역, 차제, 발생의 관점에서 볼 수 있다. 영역의 관점에서 청정은 선과 무부무기를 합한 것이고, 무위법와 무루유위법의 영역이고, 멸성제와 도성제에 해당하고, 출세간 청정과 세간 청정이다. 서구심리학의 분류에 의하면 기초심리학 가운데 유익한 인지, 정서, 동기, 행동, 성격심리학에 해당한다. 차제의 관점에서 청정은 칠청정과 사청정의 차제로 볼 수 있고, 계정혜 삼학의 차제, 오법온의 계, 정, 혜, 해탈, 해탈지견의 차제, 오위의 차제로 볼 수 있다. 발생의 관점에서 육근청정, 삼업청정, 삼륜청정, 육입청정을 볼 수 있다. 육근, 삼업, 삼륜, 육입은 청정이 발생하는 장소라고 할 수 있다. 포괄적 정의에서 청정의 특징은 번뇌의 특징의 대치를 통해서 볼 수 있다.
청정의 본래적 정의는 자성청정을 통해서 볼 수 있고, 자성청정은 모든 청정의 근본 토대에 해당한다고 할 수 있다. 불교의 궁극목표인 열반, 무아, 공, 불이, 진여, 불성, 자성이 가지는 특징을 통해서 본래적 정의에서 청정의 특징을 볼 수 있다.
- AN
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◆ 약호 및 일차 문헌 Abbreviations and Primary Sources
◆ 이차 문헌 Secondary Literature
- Publisher :Korean Association of Buddhist Studies
- Publisher(Ko) :불교학연구회
- Journal Title :Korean Journal of Buddhist Studies
- Journal Title(Ko) :불교학연구
- Volume : 85
- Pages :377∼404
- DOI :https://doi.org/10.21482/jbs.85..202512.377
Korean Journal of Buddhist Studies
