투고논문
Abstract
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This article reexamines the background of Nanghye Muyŏm’s (朗慧無染, 800–888) journey to Tang China in search of Buddhist learning and the formation of his Seon thought within the historical context of the destabilization of the bone-rank system and the reorganization of political power in late Silla. In particular, it analyzes the conditions under which Muyŏm, despite the social constraints associated with his status as a member of the six-head rank (yukdupum ), was able to travel to Tang China through the political mediation of Kim Heun. Through this analysis, the article explores more concretely the relationship between the status hierarchy of late Silla and Buddhist activity.
Previous studies have primarily interpreted Muyŏm’s Seon thought and the discourse ofMuseol toron from intellectual-historical or doctrinal perspectives. However, the political and social background that made his journey to Tang China possible, as well as its historical significance, has not been sufficiently examined. This article therefore interprets Museol toron not simply as a doctrinal argument asserting the superiority of Seon Buddhism, but as an ideological discourse through which practitioners sought to secure religious legitimacy within a social reality in which status hierarchy continued to operate.
From this perspective,Museol toron functioned not only as a doctrinal explanation of personal enlightenment but also as an ideological foundation that justified the formation and expansion of the Seon community represented by the Seongju Mountain School. Furthermore, the Seongju Mountain School can be understood as an important institutional base through which Seon Buddhism in late Silla developed social and organizational foundations beyond the level of individual practice.
By linking Muyŏm’s Seon thought and the formation of the Seongju Mountain School to broader social transformations in late Silla Buddhism, this article offers a new historical perspective on the formation and development of Seon Buddhism during this period.
Previous studies have primarily interpreted Muyŏm’s Seon thought and the discourse of
From this perspective,
By linking Muyŏm’s Seon thought and the formation of the Seongju Mountain School to broader social transformations in late Silla Buddhism, this article offers a new historical perspective on the formation and development of Seon Buddhism during this period.
본 논문은 신라 하대 골품제 질서의 동요와 정치 권력의 재편이라는 역사적 맥락 속에서, 낭혜 무염(朗慧無染, 800–888)의 입당구법과 선사상 형성의 배경을 사회사적 관점에서 재조명하고자 한다. 특히 무염이 6두품이라는 신분적 제약에도 불구하고 김흔의 정치적 매개를 통해 입당하여 구법할 수 있었던 조건을 분석함으로써, 신라 하대 신분 질서와 불교 활동 사이의 관계를 보다 구체적으로 고찰한다. 이를 통해 신라 말기 사회 구조의 변화가 선종의 전개와 수행자의 활동에 어떠한 변화를 가져왔는지 살펴보고자 한다.
기존 연구는 무염의 선사상과 「무설토론」을 주로 사상사적·교학적 차원에서 해석해 왔으나, 그의 입당구법이 가능했던 정치·사회적 배경과 그 역사적 의미에 대해서는 충분한 논의가 이루어지지 않았다. 이에 본 논문은 「무설토론」을 단순한 선종 우위의 교판론으로 이해하기보다, 신분 질서가 여전히 작동하던 사회 현실 속에서 수행자의 종교적 정당성을 확보하기 위해 형성된 사상적 담론으로 해석한다. 이러한 관점에서 「무설토론」은 개인의 깨달음을 설명하는 교학적 논의를 넘어, 성주산문이라는 선문 공동체의 형성과 확장을 정당화하는 사상적 기반으로 기능하였음을 밝힌다. 또한 성주산문은 신라 하대 선종이 개인의 수행 차원에 머무르지 않고 사회적·제도적 기반을 형성해 가는 과정에서 중요한 거점으로 작용하였음을 제시한다.
본 연구는 무염의 선사상과 성주산문 형성을 신라 하대 불교사의 사회적 변화와 연결하여 재해석함으로써, 신라 선종의 형성과 전개 과정을 보다 입체적으로 이해할 수 있는 새로운 불교사적 관점을 제시하고자 한다.
기존 연구는 무염의 선사상과 「무설토론」을 주로 사상사적·교학적 차원에서 해석해 왔으나, 그의 입당구법이 가능했던 정치·사회적 배경과 그 역사적 의미에 대해서는 충분한 논의가 이루어지지 않았다. 이에 본 논문은 「무설토론」을 단순한 선종 우위의 교판론으로 이해하기보다, 신분 질서가 여전히 작동하던 사회 현실 속에서 수행자의 종교적 정당성을 확보하기 위해 형성된 사상적 담론으로 해석한다. 이러한 관점에서 「무설토론」은 개인의 깨달음을 설명하는 교학적 논의를 넘어, 성주산문이라는 선문 공동체의 형성과 확장을 정당화하는 사상적 기반으로 기능하였음을 밝힌다. 또한 성주산문은 신라 하대 선종이 개인의 수행 차원에 머무르지 않고 사회적·제도적 기반을 형성해 가는 과정에서 중요한 거점으로 작용하였음을 제시한다.
본 연구는 무염의 선사상과 성주산문 형성을 신라 하대 불교사의 사회적 변화와 연결하여 재해석함으로써, 신라 선종의 형성과 전개 과정을 보다 입체적으로 이해할 수 있는 새로운 불교사적 관점을 제시하고자 한다.
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◆ 약호 및 일차 문헌 Abbreviations and Primary Sources
◆ 이차 문헌 Secondary Literature
- Publisher :Korean Association of Buddhist Studies
- Publisher(Ko) :불교학연구회
- Journal Title :Korean Journal of Buddhist Studies
- Journal Title(Ko) :불교학연구
- Volume : 86
- Pages :287∼311
- DOI :https://doi.org/10.21482/jbs.86..202603.287
Korean Journal of Buddhist Studies
