Korea Journal of Buddhist Studies ISSN:1598-0642(Print) 불교학연구

2000년 아마노 코에이(天野宏英)는 하리바드라(Haribhadra)가 지 은 중요한 문헌인 Abhisamayālaṅkāravivṛti 즉, 마이트레야(彌勒)가 25,000송 반야경을 게송의 형태로 요약한 『현관장엄론』에 대한 짧은 주석의 산스크리트 편집본을 출판하였다. 이 편집본을 위해 아마노 코 에이는 그가 각각 N1과 N2로 이름붙인 현재까지 발견된 2종의 네팔 사본 중 N1 전체와 N2의 절반 정도를 사용하였다. 필자는 최근에 이 사본들의 칼라 사진본을 입수할 수 있었다. 이로 인해 마이크로필름에 서 아마노가 읽지 못한 부분적으로 손상된 음절(akṣara)들과 하나의 단어가 되지 못하기 때문에 간과된 음절들 그리고 잘못 읽은 음절들 을 확인할 수 있었다. N1사본의 첫 번째 뒷면 (verso)과 두 번째 앞면 (recto)에서는 이러한 음절들을 특히 많이 발견할 수 있었는데, 이는 다른 폴리오(folio)들에서 비해 그 손상정도가 심하기 때문일 것이다. 필자는 Ⅱ에서 그 내용에 따라 1. 하리바드라가 지은 논서를 시작하는 게송들과 2. 붓다의 어머니인 반야바라밀 (Prajñāpāramitā)을 경배하 는 마이트레야의 망갈라(maṅgala) 게송에 대한 하리바드라의 주석 으로 나누었다. 그리고 새롭게 읽을 수 있는 음절들과 티벳역에 기반 을 두어 결락된 산스크리트의 게송들과 문장들을 필자의 능력이 닿는 한 최대한 복원한 실례들을 제시하였다. Ⅲ에서는 하리바드라 자신이 지은 것으로 생각되는 20종류의 공성(sūnyatā)에 관련한 Anuṣṭubh운 율로 이루어진 세 게송들의 복원에 대하여 다루었다. 이 게송들은 전 후의 내용들과 더불어 N1의 7번째 폴리오와 이에 대응하는 N2의 폴리 오(들)이 사라졌거나 혹은 아직까지 발견되지 않았기 때문에 오직 티 벳역을 통해서만 접근이 가능하다. Rāmaśāṅkāra Tripaṭhi는 1977년 이 게송들을 포함하여 Vivṛti 전체를 티벳역에 기반을 두어 산스크리트 로 복원하였다. 그렇지만 그는 이 게송들을 티벳역과 너무나 불일치 하게 즉 자유롭게 복원하였기 때문에, 이 게송들의 복원은 다시 개선 되어야만 한다. 이를 위해 필자는 우선 하리바드라의 또 다른『 현관장 엄론』의 주석서인 Ālokā와 성자 비묵띠세나(Ārya Vimuktiṣeṇa)의 주 석서인 Vṛtti로부터 20종류의 공성을 설명하는 산스크리트 텍스트를 추출하였다. 그리고 이 텍스트의 티벳역과 Vivṛti 게송의 티벳역을 비 교한 후 상정 가능한 산스크리트 단어 군을 제시하였다. 그리고 이러 한 단어들을 바탕으로 티벳역과 될 수 있으면 가깝게 이러한 게송들 을 복원하였다. Ⅰ에서는 이러한 작업들에 앞서 N1과 N2 사본들에 대 한 다음과 같은 정보를 제공하였다: 첫째, N1과 N2 는 각각 서로 다른 두개의 사본들로 구성되어 있다. 전자의 경우는 『현관장엄론』과 그에 대한 하리바드라의 주석이라는 연관성에 의해 의도적으로 결합한 것 으로 보인다. 후자의 경우는 Vivṛti와 Divyāvadāna라는 전혀 다른 문 헌이 순서없이 뒤섞여 있기 때문에 실수 혹은 부주의로부터 일어났다 고 생각할 수 있다. 둘째, N1의 Vivṛti 사본은 마가다(Māgadha) 문자 로 작성되었다는 아마노의 주장은 재고 돼야 할 필요가 있다. 이 사본 의 문자는 전형적인 벵갈리(Bengalī)로 생각되는 마가다(Māgadha) 가 아니라 위쪽에 갈고리를 가진 12세기에서 15세기까지 유행하였던 네와리(Nevārī with a hooked top)로 보아야 할 것이다.