화엄의 ‘전체’와 ‘개별자’에 대한 개념과 사사무애법계관의 발전

doi:10.21482/jbs.86..202603.59

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특집논문

화엄의 ‘전체’와 ‘개별자’에 대한 개념과 사사무애법계관의 발전 The Concept of the ‘whole’ and ‘individual’ in Huayan(華嚴) and the Development of the Non-obstruction between Phenomena and Phenomena(事事無礙): 박수현
PARK, Su-Hyun; 서울대학교 인문학연구원 선임연구원

Senior Researcher, Institude of Humanities, Seoul National University

31 March 2026. pp. 59∼87

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Abstract

Huayan Buddhism sought to reach the point of complete non-attachment by denying not only the individual’s intrinsic nature but also the intrinsic nature of the universal that transcends such individuals, and such philosophical inquiry completed the view of ‘Non-obstruction between phenomena and phenomena(事事無礙)’. Here, what causes attachment with individuals is expressed as ‘one as an individual’, and what causes attachment of the universal is expressed as ‘One as a confirmed whole’. In philosophical thinking, the term ‘one’ often presupposes a universal as an integration of individuals. In addition, ‘one’ symbolizes universality, truth, and unity that penetrates ‘many’. In this case, ‘one’ is ‘one’ as a ‘determined whole’, and is the bearer of the ‘truth of the whole’ from which no phenomenal individual can escape. Therefore, ‘one’ is the only transcendent entity, and the subject of perception perceives the phenomenal ‘many’ while at the same time seeing the ‘one’ that penetrates them is considered to be a union with the truth. However, this unity with the only transcendent entity allows us to abandon our attachment with individuals, but at the same time, it leads the subject of perception to become attach with the only entity. Therefore, after we abandon our attach with isolated individuals, we must abandon our attach with transcendent reality to lead to perfect freedom. ‘Non-obstruction between phenomena and phenomena’ is revealed by overcoming ‘the false discrimination(虛妄分別)’ upon the ‘ones’ as ‘individuals’ with the principle contained in the ‘One’ as a ‘confirmed whole’, and then by overcoming even the obsession with truth upon that ‘principle’ and finally by clearly seeing the reality in which phenomena(事) as ‘individuals’ are mutually projected.

Keywords

Huayan(華嚴)

One is many

the many are One(一卽多多卽一)

Mutual entry(相入)

Mutual identification(相卽)

Non-obstruction between principle and phenomena(理事無礙)

Non-obstruction between phenomena and phenomena(事事無礙)

화엄불교는 개별자들에 부여된 자성을 부정하는 것은 물론, 그런 개별자들을 초월하는 보편자에 대한 자성 마저 부정하여 완전한 무집착의 경지에 도달하는 것을 추구했으며, 그러한 철학적 탐구는 사사무애법계관을 완성시켰다. 여기서는 개별자에 대한 집착의 대상을 ‘개별자로서의 일(一)’로 표현하고, 보편자에 대한 집착의 대상을 ‘확정된 전체로서의 일(一)’로 표현한다. 많은 경우 철학적인 사유에서는 일(一)이라는 용어는 개별자의 통합으로서의 보편자를 상징한다. 또한 ‘일’은 ‘다’를 관통하는 보편성·진리성·통일성을 상징한다. 이 경우 ‘일’은 ‘확정된 전체로서의 일’로서, 어떠한 현상적인 개별자도 그것을 빠져날 수 없는 ‘전체의 진리’의 담지자이다. 그러므로 그 ‘일’은 초월적인 유일한 실체이며, 인식주체가 현상적인 ‘다’를 지각하면서도 동시에 그것들을 관통하는 ‘일’을 보는 것은 진리와의 합일로 여겨진다. 그러나 이런 초월적인 유일한 실체와의 합일은 개별자에 대한 집착을 버리게 해주지만, 그와 동시에 인식주체를 법집(法執)으로 이끈다. 그러므로 고립된 개별자에 대한 집착을 버린 후 초월적 실체에 대한 집착마저 버려야 무장애에 이른다. 사사무애법계관은 ‘개별자’로서의 ‘일’들에 드리운 허망분별을 ‘확정된 전체’로서의 ‘일’이 담지하는 리(理)로써 극복한 후, 그 ‘리’에 드리운 법집마저 극복하고 최종적으로 ‘개별자’로서의 사(事)들이 상호투영하는 현실을 여실지견한다. 화엄불교는 지론종 남도파와 섭론종에 그 뿌리를 두고 있었기 때문에 상당한 기간 동안 그들 역시 ‘확정된 전체로서의 일’로서의 진여와 여래장을 기반으로 한 체계를 가졌었다. 그러나 종국에 이르러 화엄불교는 개별자들의 상호작용만으로 현상을 설명하는 사사무애법계관을 완성할 수 있었다. 그러나 이런 무장애의 경계는 이해되기 쉬운 것이 아니어서, 이 체계는 지속적으로 화엄종의 내부와 외부에서 오해를 일으켰다.

키워드

화엄(華嚴)

일즉다다즉일(一卽多多卽一)

상입(相入)

상즉(相卽)

사종법계(四種法界)

이사무애(理事無礙)

사사무애(事事無礙)

References

◆ 약호 및 일차 문헌 Abbreviations and Primary Sources

『大方廣佛華嚴經』 T0278.
『華嚴經探玄記』 T1733.
『大方廣佛華嚴經疏』 T1735.
『大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔』 T1736.
『大華嚴經略策』 T1737.
『大乘義章』 T1851.
『金師子章雲間類解』 T1880.
『華嚴一乘教義分齊章』 T1866.
『華嚴一乘十玄門』 T1868.
『華嚴經内章門等雜孔目章』 T1870.
『註華嚴法界觀門』 T1884.
『華嚴一乘法界圖』 T1887A.
『禪源諸詮集都序』 T2015.
『續高僧傳』 T2060.
『華嚴經傳記』 T2070.
『老子』 [Laozi]
『莊子』 [Zhuangzi]
『孟子』 [Mengzi]
『正蒙』 [Zhengmeng]
『朱子全書』 [Zhuziquanshu]
『朱子語類』 [Zhuziyulei]
『三峯集』 [Sambongjip]

T 大正新修大藏經 [Revised Buddhist Canon compiled during the Taishō reign period]. Eds. TAKAKUSU, Junjirō (高楠順次郞) and Kaikyoku WATANABE (渡邊海旭) et. al., 100 vols., Tokyo: Daizōkyōkai, 1924-1935.

◆ 이차 문헌 Secondary Literature

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Information

Publisher :Korean Association of Buddhist Studies
Publisher(Ko) :불교학연구회
Journal Title :Korean Journal of Buddhist Studies
Journal Title(Ko) :불교학연구
Volume : 86
Pages :59∼87
DOI :https://doi.org/10.21482/jbs.86..202603.59

[1] 『大方廣佛華嚴經』 T0278.

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Korean Journal of Buddhist Studies ISSN:1598-0642(Print) 불교학연구

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