투고논문
Abstract
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The purpose of this study is to examine the intentions behind the use of the three gates of Seon - namely, Unmun-samgu , Hwangyong-samgwan , and Dosol-samgwan - by Seon masters in their guidance of practitioners, and to explore the contemporary significance and relevance of these gates.
The content of this study may be summarized as follows. First, the problem of life and death has been one of the most fundamental concerns of humanity since antiquity. When we consider the views on life and death held by four major thinkers from East and West, Confucius stated, “If you do not yet know life, how can you know death?” Zhuangzi taught that one should not cling to life and death, but rather live by entrusting oneself to the natural course of things. Socrates emphasized the immortality of the soul and the importance of caring for it, arguing that one should not fear death but instead live a life devoted to the cultivation of the soul. Nietzsche asserted, “Die at the right time—thus teaches Zarathustra.”
Second, within Seon Buddhism it is taught that liberation from life and death becomes possible through the attainment of enlightenment, and that the Three Gates function as one of several expedient means toward this end. In theUnmun Samgu , the Seon masters presented the three phrases of hamgaegeongon , jeoldan-jungnyu , and supachukrang ; in the Hwangyong Samgwan , the three gates of “my hand and the Buddha’s hand,” “my foot and the donkey’s foot,” and “each person’s karmic conditions”; and in the Dosol Samgwan , the three gates of “the grass of ignorance,” “self-nature,” and “liberation from life and death.” Through these formulations, Seon masters provided their students with practical and experiential pathways toward enlightenment.
In conclusion, this paper has examined how Eastern and Western thinkers, together with Seon masters through the framework of the Three Gates, understood and sought to transcend the problem of life and death. In particular, Seon masters approached this issue through perspectives and methods of practice fundamentally distinct from those of other religious or philosophical traditions.
The content of this study may be summarized as follows. First, the problem of life and death has been one of the most fundamental concerns of humanity since antiquity. When we consider the views on life and death held by four major thinkers from East and West, Confucius stated, “If you do not yet know life, how can you know death?” Zhuangzi taught that one should not cling to life and death, but rather live by entrusting oneself to the natural course of things. Socrates emphasized the immortality of the soul and the importance of caring for it, arguing that one should not fear death but instead live a life devoted to the cultivation of the soul. Nietzsche asserted, “Die at the right time—thus teaches Zarathustra.”
Second, within Seon Buddhism it is taught that liberation from life and death becomes possible through the attainment of enlightenment, and that the Three Gates function as one of several expedient means toward this end. In the
In conclusion, this paper has examined how Eastern and Western thinkers, together with Seon masters through the framework of the Three Gates, understood and sought to transcend the problem of life and death. In particular, Seon masters approached this issue through perspectives and methods of practice fundamentally distinct from those of other religious or philosophical traditions.
본 연구의 목적은 동서의 대표적인 사상가들이 제시한 생사관을 고찰하고, 선종의 운문삼구, 황룡삼관, 도솔삼관을 중심으로 선사들이 삼관문을 어떠한 의도로 설정하고 어떻게 사용하였는지를 알아보고, 이를 통해 우리가 삼관문을 어떻게 투과할 수 있는가를 살펴보는 것이다.
첫째, 생사에 관한 문제는 유사 이래로 인류의 가장 큰 문제들 중 하나였다. 동서의 대표적인 사상가들의 생사관을 살펴보면, 공자는 “삶도 모르는데 어찌 죽음을 알겠는가!”라고 하였고, 장자는 생사에 연연하지 않고 모든 것을 자연에 내맡기고 살아가야 한다고 하였다. 소크라테스는 영혼의 불멸성과 삶의 중요성에 대해 언급하며 죽음을 두려워하지 말고 영혼을 돌보는 삶을 살아야 한다고 하였고, 니체는 “제때에 죽어라, 차라투스트라는 이렇게 가르치노라”라고 하였다.
둘째, 선종에서는 깨달음을 얻으면 생사로부터 벗어날 수 있다고 하였으며 그것을 위하여 다양한 방편 중의 하나로써 삼관문을 사용하였다. 덕산 연밀은 운문삼구에서 함개건곤, 절단중류, 수파축랑이라는 삼구를, 황룡 혜남은 황룡삼관에서 나와 부처님의 손, 나와 당나귀의 발, 사람 각자의 인연이라는 삼관을, 도솔 종열은 도솔삼관에서 무명번뇌의 풀, 자성, 생사를 벗어남이라는 삼관을 각자 제시함으로써 학인들에게 깨달음의 길을 투과하도록 하였다.
결론, 본 연구는 동서 사상가들의 생사관과 선종 선사들의 삼관문을 종합적으로 고찰함으로써, 이들이 생사 문제를 어떻게 인식하고 이를 초월하고자 했는지를 분석하였다. 특히 선종의 선사들은 기존의 종교나 사상과는 전혀 다른 관점과 수행 방식을 기반으로 삼관문을 설정하고, 이를 통해 생사 문제의 본질을 직관적으로 통찰하고 극복하려는 실천적 노력을 보여주었다.
첫째, 생사에 관한 문제는 유사 이래로 인류의 가장 큰 문제들 중 하나였다. 동서의 대표적인 사상가들의 생사관을 살펴보면, 공자는 “삶도 모르는데 어찌 죽음을 알겠는가!”라고 하였고, 장자는 생사에 연연하지 않고 모든 것을 자연에 내맡기고 살아가야 한다고 하였다. 소크라테스는 영혼의 불멸성과 삶의 중요성에 대해 언급하며 죽음을 두려워하지 말고 영혼을 돌보는 삶을 살아야 한다고 하였고, 니체는 “제때에 죽어라, 차라투스트라는 이렇게 가르치노라”라고 하였다.
둘째, 선종에서는 깨달음을 얻으면 생사로부터 벗어날 수 있다고 하였으며 그것을 위하여 다양한 방편 중의 하나로써 삼관문을 사용하였다. 덕산 연밀은 운문삼구에서 함개건곤, 절단중류, 수파축랑이라는 삼구를, 황룡 혜남은 황룡삼관에서 나와 부처님의 손, 나와 당나귀의 발, 사람 각자의 인연이라는 삼관을, 도솔 종열은 도솔삼관에서 무명번뇌의 풀, 자성, 생사를 벗어남이라는 삼관을 각자 제시함으로써 학인들에게 깨달음의 길을 투과하도록 하였다.
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◆ 약호 및 일차 문헌 Abbreviations and Primary Sources
◆ 이차 문헌 Secondary Literature
- Publisher :Korean Association of Buddhist Studies
- Publisher(Ko) :불교학연구회
- Journal Title :Korean Journal of Buddhist Studies
- Journal Title(Ko) :불교학연구
- Volume : 85
- Pages :185∼216
- DOI :https://doi.org/10.21482/jbs.85..202512.185
Korean Journal of Buddhist Studies
