만공문하 포산혜천의 생애와 법맥

doi:10.21482/jbs.87..202606.253

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투고논문

만공문하 포산혜천의 생애와 법맥 The Life and Dharma Lineage of Posan Hyecheon (飽山慧天), a Disciple of Mangong (滿空): 강대공(법진)
KANG, Dae-Gong; 동국대학교 불교학술원 전자불전문화콘텐츠연구소

EBTC, Dongguk University

30 June 2026. pp. 253∼294

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Abstract

Posan Hyecheon (飽山慧天, 1912–1959) became a disciple of Mangong Wolmyeon (滿空月面, 1871–1946), the major reviver of Korean Seon Buddhism, in 1932. The dharma-transmission verse he received from his master, together with related anecdotes, indicates that he was held in exceptionally high regard within the Buddhist community of his time. After taking monastic vows at Mahayon Hermitage (摩訶衍) on Mt. Geumgang, he practiced at Jeongye Seon Center (定慧禪院) of Sudeoksa Temple and Chilburam Hermitage (七佛庵) on Mt. Jirisan before residing for more than a decade at Baengnyeonam Hermitage (白蓮庵) of Haeinsa Temple, where he trained many distinguished disciples. His lineage formed a major branch of the Gyeongheo–Mangong dharma transmission, and his disciples not only established communities throughout Korea but also introduced the Mumungwan (無門關, No-Gate Barrier) intensive practice hall to Korean Buddhism for the first time, securing Posan’s significant place in the dharma lineage of modern Korean Buddhism.
However, his sudden return to lay life in the 1950s profoundly shocked the Buddhist community, and his legacy gradually faded from institutional memory. Despite his crucial position in the dharma lineage descending from Gyeongheo and Mangong, his life has received virtually no scholarly attention. This study reconstructs Posan’s life by connecting newly identified and dispersed primary sources, including the Sudeoksa Temple Register (『수덕사방함록』), the Stele Inscription of Master Samyeong (「사명대사신건비」), the Diary of Yun Ch’iho (『윤치호일기』), and the Haeinsa Temple Monastic Register (『해인사재적승명부』), with particular attention to his chronology, places of activity, and disciples.

Keywords

Posan

Hyecheon

dharma-lineage

Sudeoksa

Haeinsa

Mahayon

Yun Dalseon

포산혜천(飽山慧天, 1912~1959)은 1932년 한국 선불교의 중흥조 만공월면(滿空月面, 1871~1946)의 제자로 출가했다. 스승으로부터 받은 전법게와 관련 일화들은 그가 당시 스승 만공과 승단에서 대단히 높이 평가받는 인물이었음을 보여준다. 포산은 금강산 마하연(摩訶衍)에서 출가하여 수덕사 정혜선원(定慧禪院), 지리산 칠불사(七佛寺) 등에서 정진한 후 해인사 백련암(白蓮庵)에 10여 년간 주석하며 다수의 걸출한 제자들을 배출하였다. 그의 문하에서 배출된 제자들로 경허-만공법맥의 큰 한 맥을 이루는 문도가 형성되었을 뿐만 아니라, 그들에 의해 한국불교 교단에 무문관(無門關)을 처음으로 설립하는 등 포산은 근현대 한국불교의 법맥에서 중요한 위치를 차지하였다. 그러나 1950년대 갑작스럽게 환속함으로써 교단과 제자들에게 큰 충격을 안겨주었고, 그의 명성은 퇴색되어 잊혀지게 되었다. 따라서 포산의 생애는 근현대 불교사에서 재고되어야 함에도 불구하고 그에 관한 연구는 전무한 실정이다. 본 연구는 『수덕사방함록』, 「사명대사신건비」, 『윤치호일기』, 『해인사재적승명부』를 비롯한 산재한 신출자료들을 연결하는 작업을 통해 포산의 활동 연대와 공간, 그리고 제자들에 관한 정보를 중심으로 그의 생애를 재구성한다.

키워드

마하연(摩訶衍)

만공(滿空)

법맥(法脈)

백련암(白蓮庵)

수덕사(修德寺)

윤달선(尹達善)

정혜사(定慧寺)

포산(飽山)

해인사(海印寺)

혜천(慧天)

References

◆ 약호 및 일차 문헌 Abbreviations and Primary Sources

『방함록』『德崇山定慧寺能仁禪會芳啣』 (근대선원방함록, 조계종불학연구소영인본)
「백련암중창상량문」.
『비망록』『지관스님비망록』(해인사지, 1992).
「신건비」「陝川海印寺泗溟堂惟政大師新建碑文」(『한국고승비문총집』).
「석장비」「사명대사석장비 四溟大師塔石藏碑」(『한국고승비문총집』, 김설제 1963 『海印寺誌』.
『재적승명부』『海印寺在籍僧名簿』, (해인사지, 1992), DB祥佛庫(www.buddhapada.net).
『만공어록』 경허록만공법어편찬위원회, 수덕사-전자불전연구소, 불광출판사.
『윤치호일기』 한국사데이터베이스총설 DB.
『釋王寺略誌』崔應觀, 『雲峯山釋王寺略誌』, 大本山釋王寺, 1934.

◆ 이차 문헌 Secondary Literature

<단행본>

DEOKSUNG CHONGLIM SUDEOKSA 덕숭총림 수덕사, SEOLJEONG 설정 (narrated by), and KIM, Kwangshik 김광식, comp. 2026. 『수덕유사』(The Historical Anecdotes of Sudeoksa Monastery), 서울:도서출판 중도 (Seoul: Doseochulban Jungdo).
INDEPENDENCE MOVEMENT HISTORY COMPILATION COMMITTEE 독립운동사편찬위원회. 1971.「삼일운동사(하)」(“History of the March 1st Movement, Part 2”), in 『독립운동사』 제3권 (History of the Independence Movement, vol. 3), 서울:독립운동사편찬위원회 (Seoul: Dongnibundongsa Pyeonchan Wiwonhoe).
LEE, Seongsu 이성수. 2025. 『꽁꽁싸맨 보따리-해방 80년 돌아 본 불교』(The Tightly Tied Bundle: Looking Back at 80 Years of Buddhism Since Liberation), 서울:담앤북스 (Seoul: Damandbukseu).
LEE, Seongsu 이성수, and LEE, Siyoung 이시영. 2026. 『무문삼매-영파 정영 대종사 수행록』 (Mumunsammae: The Biography of Practice of Great Master Yeongpa Jeongyeong), 서울:영파 정영 대종사 문도회, 도서출판 자락길 (Seoul: Yeongpa Jeongyeong Daejongsa Mundohoe, Doseochulpan Jarakgil).
LEE, Jigwan 이지관, ed. 2000. 『한국고승비문총집(조선조·근현대)』(The Complete Collection of Stele Inscriptions of Eminent Korean Monks (Joseon Dynasty & Modern/Contemporary Era)), 서울:사단법인 가산불교문화연구원 (Seoul: Sadanbeobin Gasan Bulgyo Munhwa Yeonguwon).
PARK, Buyeong et al. 박부영 외. 2012. 『무문관 수행의 전설 석영당 제선선사』(The Legend of Mumunkwan Practice: Seon Master Seokyeong Dang Jeseon), 서울:비움과 소통 (Seoul: Bium gwa Sotong).
SHIN, Beobin 신법인. 2003. 『신고는 원광이 되어』(Shingo Becomes Wonkwang), 서울:여백미디어 (Seoul: Yeobaek Midieo).
SHIN, Beobin 신법인. 2011. 『경해 법인 회고록 태조산 각원사 개산, 동경생활 40년 교학과 포교』(Memoir of Gyeonghae Beobin: Founding of Taejosan Gakwonsa, Forty Years in Tokyo, Buddhist Education and Propagation), 서울:여백미디어 (Seoul: Yeobaek Midieo).

<논문>

MIN, Hwal 민활. 2004. 「개태사 석조여래삼존입상의 보수·복원 경위와 조성배경에 관한 검토」 [Gaetaesa Seokjo Yeorae Samjon Ipsang-ui Bosu Bokwon Gyeongwiwa Joseong Baegyeong-e Gwanhan Geomto], 『불교미술사학』 [Journal of Buddhist Art] 37.
SEONG, Won 성원. 2013. 「도진호의 범태평양 불교청년대회 참석」 [Dojinho-ui Beomtaepyeongyang Bulgyo Cheongnyeon Daehoe Chamseok], 『미주현대불교』 [Mijuhyeondaebulgyo], July issue.
SON, Jeongsoo 손정수. 2024. 「파리 체류 시기의 윤치호 일기에 나타난 서술적 정체성」 [Pari Chyuryu Sigi-ui Yun Chi-ho Ilgi-e Natanan Seosulchok Jeongcheseong], 『우리말글』 [Urimalgeul] 101.
LEE, Haejun 이해준. 2008. 「連山開泰寺의 地域文化史的性格」 [Yeonsan Gaetaesa-ui Jiyeok Munhwasajeok Seonggyeok], 『역사민속학』 [Yeoksaminsokhak] 26.
HWANG, Indouck 황인덕. 2002. 「연산 개태사 전설 연구」 [Yeonsan Gaetaesa Jeonseol Yeon'gu], 『한국민족문화』 [Hanguk minjok munhwa] 19-20.

<기사>

「각원사 조실 경해당 법인 대종사 원적」, 『현대불교』, 2026. 03. 23.
「갑사 대자암 무문관」, 『불교신문』, 2006. 03.15.
「나의 山河(산하) 나의 삶 91」, 『경향신문』, 1992. 07. 05.
「나의 山河(산하) 나의 삶 106」, 『경향신문』, 1992. 11. 01.
「대전 관음사 일화스님」, 『불교신문』, 2010. 12. 02.
「무문관 전설 100년만에 걸어 나오다」, 『불교신문』, 2012. 11. 24.
「20대에 사업하다 폐결핵... 절에서 요양중 무상 느껴 출가」, 『중앙일보』, 1982. 03. 18.
「범행 스님(법주사 조실)..“몸은 먼지덩어리”」, 『한국경제』, 2006. 04. 02.
「법인스님 자광스님 동광스님 등 12명 대종사들」, 『불교신문』, 2019. 12. 05.
「수월음관」, 『불교신문』, 2008. 08. 23.
「영파당 정영대종사 수행이력」, 『불교신문』, 2007. 12. 25.
「영파당 정영 스님 17주기 다례재」, 『현대불교』, 2024. 12. 24.
「원력 성취 위해서는 어떠한 고행(苦行)도 감당해야」, 『불교신문』, 2020. 12. 03.
「원로의원 혜승스님」, 『불교신문』, 2008. 11. 04
「전법 45년 한 획으로 한일 불자 신심 긋다」, 『법보신문』, 2013. 11. 03.
「제5교구 법주사 조실 범행스님 추대」, 『불교신문』, 1998. 03. 31.
「조계종 명예원로의원 송암 혜승 대종사」, 『현대불교』, 2024. 04. 04.
「지상백고좌-범행 스님」, 『현대불교』, 2025. 11. 25.
「천안 각원사 조실 경해당 법인대종사 49재 엄수」, 『불교신문』, 2026. 05. 12.
「진제당 도원대종사 행장」, 『불교신문』, 1997. 04. 22.
「천안 각원사 조실 경해 법인 스님」, 『법보신문』, 2012. 01. 02.
「천안 각원사 조실 법인스님」,『불교신문』, 2024. 01. 15.
「천안 태조산 각원사 국내 최대 목조대웅전」, 『조선일보』, 1996. 10. 12.
「천호리에 있는 開泰寺(개태사)」, 『경향신문』, 1994. 02. 09.
「해평윤씨」, 『조선일보』, 1995. 02. 13.
“300 Expected at Buddhist Meet.” The Japanese-American Courier7, no. 333
(June 2, 1934): 1. Densho Digital Repository.

<기타자료>

祥佛庫 DB www.buddhapada.net
공훈전자사료관 https://e-gonghun.mpva.go.kr
「대한불교조계종 명예원로의원 송암혜승 대종사 1부 BTN 뜰앞의 잣나무」
https://www.btn.co.kr/btn/tv/detail.html?Code=CATPR_05&PID=P1365&DPID=90364)
한국민족문화대백과사전 https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042987
해평윤씨, http://yunposun.com

Information

Publisher :Korean Association of Buddhist Studies
Publisher(Ko) :불교학연구회
Journal Title :Korean Journal of Buddhist Studies
Journal Title(Ko) :불교학연구
Volume : 87
Pages :253∼294
DOI :https://doi.org/10.21482/jbs.87..202606.253

[1] 『방함록』『德崇山定慧寺能仁禪會芳啣』 (근대선원방함록, 조계종불학연구소영인본)

[2] 「백련암중창상량문」.

[3] 『비망록』『지관스님비망록』(해인사지, 1992).

[4] 「신건비」「陝川海印寺泗溟堂惟政大師新建碑文」(『한국고승비문총집』).

[5] 「석장비」「사명대사석장비 四溟大師塔石藏碑」(『한국고승비문총집』, 김설제 1963 『海印寺誌』.

[6] 『재적승명부』『海印寺在籍僧名簿』, (해인사지, 1992), DB祥佛庫(www.buddhapada.net).

[7] 『만공어록』 경허록만공법어편찬위원회, 수덕사-전자불전연구소, 불광출판사.

[8] 『윤치호일기』 한국사데이터베이스총설 DB.

[9] 『釋王寺略誌』崔應觀, 『雲峯山釋王寺略誌』, 大本山釋王寺, 1934.

[10] DEOKSUNG CHONGLIM SUDEOKSA 덕숭총림 수덕사, SEOLJEONG 설정 (narrated by), and KIM, Kwangshik 김광식, comp. 2026. 『수덕유사』(The Historical Anecdotes of Sudeoksa Monastery), 서울:도서출판 중도 (Seoul: Doseochulban Jungdo).

[11] INDEPENDENCE MOVEMENT HISTORY COMPILATION COMMITTEE 독립운동사편찬위원회. 1971.「삼일운동사(하)」(“History of the March 1st Movement, Part 2”), in 『독립운동사』 제3권 (History of the Independence Movement, vol. 3), 서울:독립운동사편찬위원회 (Seoul: Dongnibundongsa Pyeonchan Wiwonhoe).

[12] LEE, Seongsu 이성수. 2025. 『꽁꽁싸맨 보따리-해방 80년 돌아 본 불교』(The Tightly Tied Bundle: Looking Back at 80 Years of Buddhism Since Liberation), 서울:담앤북스 (Seoul: Damandbukseu).

[13] LEE, Seongsu 이성수, and LEE, Siyoung 이시영. 2026. 『무문삼매-영파 정영 대종사 수행록』 (Mumunsammae: The Biography of Practice of Great Master Yeongpa Jeongyeong), 서울:영파 정영 대종사 문도회, 도서출판 자락길 (Seoul: Yeongpa Jeongyeong Daejongsa Mundohoe, Doseochulpan Jarakgil).

[14] LEE, Jigwan 이지관, ed. 2000. 『한국고승비문총집(조선조·근현대)』(The Complete Collection of Stele Inscriptions of Eminent Korean Monks (Joseon Dynasty & Modern/Contemporary Era)), 서울:사단법인 가산불교문화연구원 (Seoul: Sadanbeobin Gasan Bulgyo Munhwa Yeonguwon).

[15] PARK, Buyeong et al. 박부영 외. 2012. 『무문관 수행의 전설 석영당 제선선사』(The Legend of Mumunkwan Practice: Seon Master Seokyeong Dang Jeseon), 서울:비움과 소통 (Seoul: Bium gwa Sotong).

[16] SHIN, Beobin 신법인. 2003. 『신고는 원광이 되어』(Shingo Becomes Wonkwang), 서울:여백미디어 (Seoul: Yeobaek Midieo).

[17] SHIN, Beobin 신법인. 2011. 『경해 법인 회고록 태조산 각원사 개산, 동경생활 40년 교학과 포교』(Memoir of Gyeonghae Beobin: Founding of Taejosan Gakwonsa, Forty Years in Tokyo, Buddhist Education and Propagation), 서울:여백미디어 (Seoul: Yeobaek Midieo).

[18] MIN, Hwal 민활. 2004. 「개태사 석조여래삼존입상의 보수·복원 경위와 조성배경에 관한 검토」 [Gaetaesa Seokjo Yeorae Samjon Ipsang-ui Bosu Bokwon Gyeongwiwa Joseong Baegyeong-e Gwanhan Geomto], 『불교미술사학』 [Journal of Buddhist Art] 37.

[19] SEONG, Won 성원. 2013. 「도진호의 범태평양 불교청년대회 참석」 [Dojinho-ui Beomtaepyeongyang Bulgyo Cheongnyeon Daehoe Chamseok], 『미주현대불교』 [Mijuhyeondaebulgyo], July issue.

[20] SON, Jeongsoo 손정수. 2024. 「파리 체류 시기의 윤치호 일기에 나타난 서술적 정체성」 [Pari Chyuryu Sigi-ui Yun Chi-ho Ilgi-e Natanan Seosulchok Jeongcheseong], 『우리말글』 [Urimalgeul] 101.

[21] LEE, Haejun 이해준. 2008. 「連山開泰寺의 地域文化史的性格」 [Yeonsan Gaetaesa-ui Jiyeok Munhwasajeok Seonggyeok], 『역사민속학』 [Yeoksaminsokhak] 26.

[22] HWANG, Indouck 황인덕. 2002. 「연산 개태사 전설 연구」 [Yeonsan Gaetaesa Jeonseol Yeon'gu], 『한국민족문화』 [Hanguk minjok munhwa] 19-20.

[23] 「각원사 조실 경해당 법인 대종사 원적」, 『현대불교』, 2026. 03. 23.

[24] 「갑사 대자암 무문관」, 『불교신문』, 2006. 03.15.

[25] 「나의 山河(산하) 나의 삶 91」, 『경향신문』, 1992. 07. 05.

[26] 「나의 山河(산하) 나의 삶 106」, 『경향신문』, 1992. 11. 01.

[27] 「대전 관음사 일화스님」, 『불교신문』, 2010. 12. 02.

[28] 「무문관 전설 100년만에 걸어 나오다」, 『불교신문』, 2012. 11. 24.

[29] 「20대에 사업하다 폐결핵... 절에서 요양중 무상 느껴 출가」, 『중앙일보』, 1982. 03. 18.

[30] 「범행 스님(법주사 조실)..“몸은 먼지덩어리”」, 『한국경제』, 2006. 04. 02.

[31] 「법인스님 자광스님 동광스님 등 12명 대종사들」, 『불교신문』, 2019. 12. 05.

[32] 「수월음관」, 『불교신문』, 2008. 08. 23.

[33] 「영파당 정영대종사 수행이력」, 『불교신문』, 2007. 12. 25.

[34] 「영파당 정영 스님 17주기 다례재」, 『현대불교』, 2024. 12. 24.

[35] 「원력 성취 위해서는 어떠한 고행(苦行)도 감당해야」, 『불교신문』, 2020. 12. 03.

[36] 「원로의원 혜승스님」, 『불교신문』, 2008. 11. 04

[37] 「전법 45년 한 획으로 한일 불자 신심 긋다」, 『법보신문』, 2013. 11. 03.

[38] 「제5교구 법주사 조실 범행스님 추대」, 『불교신문』, 1998. 03. 31.

[39] 「조계종 명예원로의원 송암 혜승 대종사」, 『현대불교』, 2024. 04. 04.

[40] 「지상백고좌-범행 스님」, 『현대불교』, 2025. 11. 25.

[41] 「천안 각원사 조실 경해당 법인대종사 49재 엄수」, 『불교신문』, 2026. 05. 12.

[42] 「진제당 도원대종사 행장」, 『불교신문』, 1997. 04. 22.

[43] 「천안 각원사 조실 경해 법인 스님」, 『법보신문』, 2012. 01. 02.

[44] 「천안 각원사 조실 법인스님」,『불교신문』, 2024. 01. 15.

[45] 「천안 태조산 각원사 국내 최대 목조대웅전」, 『조선일보』, 1996. 10. 12.

[46] 「천호리에 있는 開泰寺(개태사)」, 『경향신문』, 1994. 02. 09.

[47] 「해평윤씨」, 『조선일보』, 1995. 02. 13.

[48] “300 Expected at Buddhist Meet.” The Japanese-American Courier7, no. 333

[49] (June 2, 1934): 1. Densho Digital Repository.

[50] 祥佛庫 DB www.buddhapada.net

[51] 공훈전자사료관 https://e-gonghun.mpva.go.kr

[52] 「대한불교조계종 명예원로의원 송암혜승 대종사 1부 BTN 뜰앞의 잣나무」

[53] https://www.btn.co.kr/btn/tv/detail.html?Code=CATPR_05&PID=P1365&DPID=90364)

[54] 한국민족문화대백과사전 https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042987

[55] 해평윤씨, http://yunposun.com

Korean Journal of Buddhist Studies ISSN:1598-0642(Print) 불교학연구

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